看過「《賽德克•巴萊》的觀眾，都會有一個疑問，那就是莫那魯道在赴義前夕，是否親手槍殺了自己的妻子？因為電影鏡頭在槍聲響起的那一刻，畫面瞬間轉成了一片漆黑。莫那魯道在開槍之前，說了一段很重要的話：「我要去死比較容易，我只是怕妳們承擔不住要如何活下來…」
以今日的標準來看，莫那魯道雖然是一位抗日英雄的典範，但似乎不是一個好老公。但是活在一個被壓迫到近乎窒息的年代，他反抗是死，不反抗也沒有多好的下場，那麼心愛的家人怎麼辦？他是反抗軍首腦，幾乎確定家人在生擒後，不會得到很好的對待，甚至可能被凌虐至死。所以如果他親手結束妻子的生命，一起走上謁見祖靈的彩虹橋，不是也很好嗎？
我認為莫那魯道是個好男人，他關愛家人，也關切族人的尊嚴。當外族的欺壓到不能容忍之時，他號召族人以必死之心，換取靈魂的驕傲。他的名言：「賽德克人可以輸掉身體，不能輸掉靈魂。」與美國大文豪海明威在《老人與海》所說的：「一個人可以被毀滅，但不能被打敗 (A man can be destroyed but not defeated)。」幾乎神似。顯見一個不屈的靈魂，是一個好男人的重要條件。
但是在春秋年代的程嬰先生，卻提供了另一種典範。程嬰是《趙氏孤兒》故事中，最關鍵的人物。當時晉國的權臣屠岸賈當道，他用計誅殺了政敵趙氏一門三百多口，最後只有一個嬰兒被程嬰從宮中攜出而逃脫；但是存一活口的消息走漏了，屠岸賈以殺全城嬰兒相逼，於是趙氏的門客公孫杵臼問程嬰：「立孤與死孰難？」(活下來照顧遺孤，讓他長大報仇，比起現在就殺身成仁，何者比較難完成？)以下是《史記•趙世家》的原文-- 程嬰曰：「死易，立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子彊為其難者，吾為其易者，請先死。」。
所以公孫杵臼挑了比較容易的死去完成，他安排程嬰成了告密者，程嬰則安排公孫「背負另一位嬰兒」而故意被捉到。史記沒說那一位嬰兒是誰家孩子，但後世的戲劇鋪陳，都說程嬰以自己的孩子替代，使得故事的悲情張力更大了。
公孫杵臼與莫那魯道都深信，死比屈辱活下來容易。但我深信慷慨就義，需要下達的決心，絕對不簡單。而程嬰選擇承擔「告密者」的污名活下來，這一舉至少要撐個二十年，確實也不容易。如果他真的又交出自己的孩子來替死，那趙家真不知該如何面對程嬰的愚忠了。在那個動亂的年代，熱血男兒想得不多，關鍵字不外乎「忠義」，那就是他們的核心價值觀。因為價值觀很清楚，所以赴死者毫不猶豫，存活者使命必達。莫那魯道的核心價值觀也很清楚，就是族人的「大我驕傲」，所以他一下達血祭祖靈的命令，就變得果決勇猛，死亡就變成一種儀式而已了。
臺灣應該不乏好男兒，但是每次重看《賽德克•巴萊》或是重讀《趙氏孤兒》，因為對照今日，時代就是改變了，要看到熱血男兒，我感到落寞。
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